世宗大王在韩国的地位如何?韩国世宗大王简介

世宗大王李裪(táo)是朝鲜王朝第二任国王,他父亲是有着“朝鲜王朝李世民”(福垊语)的太宗太上王李芳远,他伯父是朝鲜定宗李芳果,他祖父是朝鲜太祖李成桂。算起来,世宗大王李裪不应该是朝鲜王朝第二任国王而是第 …

世宗王李茂是朝鲜王朝的第二任国王。他爸爸是《朝鲜王朝的李世民》(福语)。他的叔叔是韩国的李天皇,他的祖父是韩国的伟大祖先。嗯,世宗李茂国王应该不是朝鲜王朝的第二个国王,而是第四个国王。现实是残酷的,历史不是吗?李在当时的地位不是朝鲜国王,而是了解朝鲜的国家大事。李成桂最早的职位是了解朝鲜的国家事务。他和李没有“名分”,是因为朱元璋不满给朝鲜王朝加了黄袍,没有给他们封号。

世宗大王在韩国真是神一样存在?忆往昔和现如今完全不同

【韩国世宗王李珏剧照】

李茂的父亲唐太宗李芳远对朝鲜进行了严厉的报复。吴红三十一年(1398年)八月二十六日,李芳远因“太子”之争突然揭竿而起。李成桂措手不及,成了国王。李济成的弟弟成了将军和傀儡。六年后,他踢掉了自己的傀儡李,被提拔到了太上皇(指太上皇)的位置。李也被提升为太上皇。后来,李芳远和李茂都成了国王。不像李成桂和李芳远,他们太累了,不会主动退居二线。虽然李芳远的成就不如他的父亲唐太宗,但在朝鲜人的心中,李茂更受他们的敬仰。

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[韩语《别忘了世宗王》]

世宗大王在韩国并非神一样的存在。

韩国的行政区划保留了我国古老的韵味,有道、君、李。韩国人在世宗大王的出生地设立世宗特别自治市,并计划将其打造成韩国未来的首都。它现在的地位相当于一个有行政中心的多功能行政城市!韩国的经济规模很大,而好战的俄罗斯却经常被甩在后面。在韩国货币上,世宗国王仍然是一个拥有10,000韩元的人物。敢于击落俄罗斯军机的韩国人,在军事上永远不会忘记世宗大王。南韩自主研发的DDG-991型驱逐舰被命名为世宗大王号()。尽管如此,世宗王在朝鲜不是神。

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[沈玉堂]

你知道吗?你知道吗?你知道吗?你知道吗?你知道吗?你知道吗?你知道吗?你知道吗?韩国最大的纸币不是1万韩元,而是5万韩元。500韩元纸币上的人物不是李茂,而是韩国最伟大的女石使用者霍尔。她是画家、书法家和作家。可见,在朝鲜人民心中,新石人厅的地位甚至高于世宗国王。不仅如此,就连沈世仁堂的儿子李二,在人们心中也比世宗王更重要。DDG-991号驱逐舰是世宗王号。DDG-992驱逐舰是以谁的名字命名的?沈世仁堂之子李二。驱逐舰的全名是古力李尔。韩国最强大的驱逐舰是舷号DDG-993,它的名字是尹灿,一个著名的朝鲜王朝。他有能力在16世纪抵抗日本。他和李舜臣、李全等人一起打败了日本侵略者,并把第三艘驱逐舰命名为“刘诚龙”号,以纪念他的丰功伟绩。

世宗大王的功绩

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[世宗王雕像]

在南朝鲜,有一艘忠武公李舜臣级驱逐舰,但它不能与世宗大王级驱逐舰相比。世宗王的名字是to,有两层意思:神和福。不是李茂半岛上的神一样的存在。李茂在朝鲜人民心中的地位和李舜臣差不多。有趣的是,这两个人的雕像经常在一起。是武将,世宗王是文王。他的成就也体现在他的散文中,他用“赋”字的解释是名副其实的。但是,当时并不被人们所理解。

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【世宗王和大明特使】

李茂出生于1397年。他比于谦大一岁,比明宣宗大两岁。398年,他的父亲离开了他的祖父,1400年,他的父亲

再次把他叔叔踢出办公室。世宗王是一位博学的君主。正是因为他勤奋好学,待人和善。他是代替第一个儿子和第二个儿子的第三个儿子。大家知道,寺庙名称的起草原则是“祖公公和宗有德”,也

就说朝鲜世宗是没朝鲜世祖功劳大的。让人大跌眼镜的是,世宗的儿子李瑈的庙号正是世祖,李瑈基本上是朝鲜王朝版的明成祖(明太宗)朱棣。
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【李裪与训民正音】

韩国民众认为李裪最大的功劳,莫过于他“发明”了韩国文字。李裪组织郑麟趾、申叔舟、崔恒、成三问这些文臣,通过对八思巴蒙古文改造,赋予了新的意义,以表音的形式来记载韩国文字。李裪“发明”韩国文字,其初衷是为了提高识字率,普及文化。因为朝鲜王朝历来使用的都是汉字,对于朝鲜王朝的民众而言,这些方块字,笔画多,难写难认。而李裪通过这些文臣发明了“拼音”,让民间百姓便于认识和书写。正是因为这一种非正式的民间使用的临时文字,故而被称为谚文。

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【韩国谚文宪法】

然而,李裪还是有自己的想法的。他想得是用这种简单的文字来替代汉字,一举改变了朝鲜王朝没有自己的文字的时代。谚文发明后,他大力推广,在公文中,在科举考试中都成为了“正式”的文字。需要说明的是韩国的谚文最初和日语一样是夹杂着汉字的,与日语不同的是韩语中的汉字越来越少,到了90年代后几乎就没有了。韩国的宪法,虽说是谚文,但还是有大量的汉字的。

李裪有着“海东尧舜”之称,但他发明谚文的举措,遭到了很多文臣和士大夫们的反对。朝鲜王朝相来以小中华自居,使用八思巴蒙古文的改造的语言,对于信仰孔孟之道韩国的士大夫(尤其两班阶层)而言,这无疑是“沦为蛮夷”的举动。

崔万理曾说: “ 自古九州之内,风土虽异,未有因方言而别为文本者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类,各有其字。是皆夷狄事耳。

李裪的赵武灵王式的“一意孤行”遭到两班贵族的反对,最终谚文在士大夫阶层推广失败,但在朝鲜王朝的民间却生根发芽了。五百年后,当半岛为了摆脱日本统治,民族主义高涨,推广谚文成为了民族的象征和自豪。世宗大王的历史地位也就越来越高了,到现在自然也就是各种纪念了

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